抵触是事物相闭的实际实质和事物发扬的基础动力，是遍及存正在的。抵触的遍及性和卓殊性的辩证相干道理是抵触题目的精华。习指出：“正在任何事业中，咱们既要讲两点论，又要讲中心论，没有主次，不加区别，眉毛胡子一把抓，是做欠好事业的。”
盾的遍及性和卓殊性的辩证相干道理是马克思主义形而上学中极为主要的实质，深切领悟这一道理，关于咱们领悟寰宇、改制寰宇，以及正在实质事业中掌握偏向、收拢环节都具有宏大指示旨趣。
抵触的遍及性，即抵触存正在于总共事物的发扬历程中，每一事物的发扬历程中存正在着自始至终的抵触运动，也即是所谓抵触无处不正在、无时不有。它揭示了事物发扬的共性，是绝对的、无要求的。抵触的卓殊性，是指分歧事物的抵触各有其特色，统一事物的抵触正在分歧发扬历程和发扬阶段各有分歧特色，组成事物的诸众抵触以及每一抵触的分歧方面各有分歧的本质、位子和功用。它夸大了事物发扬的脾气，是相对的、有要求的。
抵触的遍及性和卓殊性是辩证联合的相干。一方面，遍及性寓于卓殊性之中，并通过卓殊性阐扬出来，没有卓殊性就没有遍及性。就像生果这一观念，它是对苹果、香蕉、橘子等各种整体生果共性的空洞详细，生果的遍及性特点（如可食用、含水分和糖分等）存正在于苹果、香蕉等整体的卓殊性生果之中，分开了这些整体的生果，生果这一遍及性观念就遗失了依托。另一方面，卓殊性也离不开遍及性，不蕴涵遍及性的卓殊性也是没有的。苹果、香蕉等生果固然各自具有奇异的外形、口感等特色，但它们都具备生果的基础属性，都恪守生果成长、成熟等通常次序。
这一道理是马克思主义遍及道理同各邦革命和修筑的整体推行相勾结规定的形而上学根蒂，也是修筑中邦特性社会主义的形而上学根据。马克思主义揭示了人类社会发扬的遍及次序，这是抵触的遍及性；而每个邦度的汗青、文明、经济、政事等要求各不不异，这是抵触的卓殊性。中邦将马克思主义基础道理与中邦整体实质相勾结，走出了一条中邦特性社会主义道途。中邦特性社会主义既对峙了科学社会主义的基础规定，展现了抵触的遍及性，又凭据中邦邦情和时间特点授予其明确的中邦特性，展现了抵触的卓殊性。
习夸大的“正在任何事业中，咱们既要讲两点论，又要讲中心论，没有主次，不加区别，眉毛胡子一把抓，是做欠好事业的”，恰是抵触遍及性和卓殊性辩证相干道理正在事业形式论上的展现。
两点论恳求咱们正在领悟和解决题目时，既要看到抵触的遍及性，又要看到抵触的卓殊性，周密地了解事物的各个方面。正在事业中，这意味着咱们不行局部地对付题目，要归纳商量种种成分。比如，正在拟定经济发扬计谋时，既要商量经济发扬的遍及次序，如墟市机制的功用、财产组织的调度等，又要勾结当地域的卓殊情状，如资源禀赋、财产根蒂、人丁组织等。唯有云云，才具拟定出适宜实质情状、准确可行的计谋。
中心论则夸大正在领悟庞大事物的发扬历程时，要着重掌握它的首要抵触；正在领悟某一抵触时，要着重掌握抵触的首要方面。正在事业中，咱们要特长收拢首要抵触和抵触的首要方面，集结力气治理环节题目。以脱贫攻坚工举动例，艰苦题目是我邦社会发扬中面对的一个遍及性题目，但正在分歧地域，艰苦的来源和阐扬景象又各不不异，具有卓殊性。正在脱贫攻坚历程中，咱们既要看到艰苦这一遍及景象，又要长远了解分歧地域的卓殊情状，找准艰苦的泉源，收拢财产扶贫、教养扶贫等环节闭节，精准施策，才具博得脱贫攻坚的乐成。
两点论和中心论是精细相连、弗成瓦解的。两点是有中心的两点，中心是两点中的中心。正在实质事业中，咱们要把两点论和中心论统沿途来，既要周密地了解题目，又要特长收拢中心。好比正在促进都市办理今世化历程中，都市办理面对着交通拥堵、情况污染、社会治安等诸众题目，这是抵触的遍及性阐扬。但分歧都市正在这些方面的吃紧水平和阐扬景象又有所分歧，这就须要咱们既要周密商量交通、情况、治安等各个方面的题目，又要凭据本都市的实质情状，寻得最特出、最火急的题目举动中心加以治理，从而实行都市办理水准的具体晋升。
抵触的遍及性和卓殊性的辩证相干道理是咱们领悟寰宇和改制寰宇的主要思思军械。正在实质事业中，咱们要深切剖析这一道理的内在，准确利用两点论和中心论相联合的事业形式，既要周密、编制地了解题目，又要收拢环节、特出中心，陆续降低事业的科学性、针对性和实效性，促使各项事迹陆续向前发扬。
抵触是事物发扬的基础动力，是辩证法的中心周围。抵触的遍及性是指抵触存正在于总共事物的发扬历程中，并贯穿于每一事物发扬历程的永远；抵触的卓殊性是指分歧事物的抵触及其抵触的各个方面各有其特色。抵触的遍及性和卓殊性是辩证联合的，遍及性寓于卓殊性之中，卓殊性又展现遍及性。习夸大的“两点论”和“中心论”，恰是对这一道理的深切利用。
马克思主义以为，抵触是事物发扬的内正在动力。无论是自然界、人类社会仍然头脑界限，抵触都遍及存正在。比如，正在经济发扬中，供应与需求的抵触促使墟市调度；正在社会办理中，公道与成果的抵触促使计谋优化；正在科技更始中，冲破与束缚的抵触促使本领进取。中邦改进怒放的告捷，恰是通过陆续治理出产力与出产相干的抵触、经济根蒂与上层修设的抵触，实行了火速发扬。
分歧事物的抵触具有分歧的特色，务必整体了解。比如，中邦正在脱贫攻坚战中，针对分歧地域的艰苦来源（如自然要求差、财产单薄、教养落伍等）采纳了精准扶贫政策，而非“一刀切”。同样，正在疫情防控中，中邦凭据分歧地域的疫情特色践诺差别化防控手段，展现了抵触卓殊性的科学掌握。
遍及性存正在于卓殊性之中，并通过卓殊性阐扬出来。比如，社会主义墟市经济既恪守墟市经济的通常次序（遍及性），又勾结中邦邦情（卓殊性），造成了公有制为主体、众种一共制合伙发扬的经济体例。习提出的“两点论”和“中心论”，夸大正在了解抵触时既要周密掌握（两点论），又要收拢首要抵触和抵触的首要方面（中心论）。比如，如今中邦既要促使高质地发扬（首要抵触），又要两全民生保险（次要抵触），但务必精确高质地发扬的中心位子。
这一道理恳求咱们正在事业中既要掌握遍及次序，又要勾结实质情状。比如，正在乡间强盛政策中，既要鉴戒邦际体验（遍及性），又要驻足乡间特性（卓殊性），发扬特性财产；正在科技更始中，既要恪守科研次序（遍及性），又要聚焦邦度政策需求（卓殊性），如“九章三号”量子筹算机的研发即是基于中邦正在量子界限的奇异上风。
总之，抵触的遍及性和卓殊性辩证相干道理是马克思主义形式论的主要基石，唯有准确利用这一道理，才具正在推行中科学决议，促使社会继续发扬。
抵触的遍及性和卓殊性的辩证相干道理是马克思主义形而上学的主要道理，关于咱们领悟寰宇和改制寰宇具有主要的指示旨趣。以下是勾结实质对该道理的领悟：
抵触的遍及性：抵触存正在于总共事物的发扬历程之中，而且贯穿于事物发扬的永远。无论是自然界的日夜瓜代、四序更替，仍然社会界限中出产力与出产相干的抵触促使社会轨制变迁，亦或是人类头脑举动中正反两方面临立联合增进领悟深化，都展现了抵触无处不正在、无时不有1。这声明任何事物的发扬都离不开对立面的互相功用，抵触是事物运动改变的基础来源。
抵触的卓殊性：分歧事物的抵触正在阐扬景象、本质、水平和治理体例上各有分歧，假使统一事物正在分歧发扬阶段的抵触也具有卓殊性。比如，经济界限的供需抵触正在兴盛邦度和发扬中邦度的阐扬分歧，企业正在始创期和成熟期面对的抵触及治理体例也分歧1。
遍及性寓于卓殊性之中：抵触的遍及性是空洞的，它唯有通过整体事物的卓殊抵触才具展现。好比，经济发扬与情况保卫的抵触具有遍及性，存正在于任何邦度，但正在中邦，因为人丁基数大、资源禀赋有限、发扬阶段不服衡等卓殊邦情，这一抵触正在过去几十年阐扬得尤为特出，显现过 “先污染、后办理” 的景象，这展现了遍及性存正在于中邦的卓殊情状之中1。
卓殊性通过遍及性阐扬出来：卓殊抵触的治理又务必恪守遍及次序。中邦正在治理经济发扬与环保抵触时，固然有自己卓殊的阐扬景象和发扬过程，但也恪守着工业化经过中资源开辟与情况保卫冲突这一环球性的遍及次序，近年来中邦提出 “绿水青山即是金山银山” 的理念，通过促使绿色本领更始等体例探寻适合邦情的治理旅途，也是正在遍及次序指示下举行的1。
“两点论” 恳求周密对付抵触：既要看到抵触的遍及性，又要看到抵触的卓殊性。正在经济发扬中，不行只看到经济增进这一方面，还要看到与之相抵触的情况保卫题目，以及分歧邦度和地域正在这一抵触上的卓殊阐扬1。正在部分存在中，既要领悟到事业与家庭抵触的遍及性，又要商量到自己情状的卓殊性，如独身白领和有孩子的职场人士面对的分歧抵触情景1。
“中心论” 夸大掌握环节和中心：正在庞大的抵触系统中，要收拢首要抵触和抵触的首要方面。就邦度经济发扬而言，正在分歧功夫会有分歧的中心。如中邦改进怒放初期，经济增进是中心，而近年来，跟着情况题目凸显，情况保卫正在经济发扬中的主要性日益晋升，成为须要中心体贴和治理的题目之一。正在企业发扬中，分歧阶段也有分歧的中心抵触，始创期资金题目大概是中心，而成熟期墟市角逐则成为中心。
这一道理为咱们领悟寰宇和改制寰宇供给了科学的形式论。正在推行中，咱们要重视抵触的遍及性，不回避抵触，同时要整体了解抵触的卓殊性，因地制宜、因时制宜地找到治理抵触的最佳旅途1。唯有云云，咱们才具正在邦度经济发扬、企业收拾和部分存在等各个方面，以科学的形式促使题目治理，实行部分、社会和邦度的发扬。比如，中邦正在经济发扬历程中，勾结自己卓殊邦情，正在遍及的经济与环保抵触中找到了适合本身的绿色发扬之途；部分正在面临事业与家庭抵触时，凭据自己情状遴选合意的治理形式，如时辰收拾、疏通和洽或遴选矫健事业景象等1。返回搜狐，查看更众
